Sharon Dodua Otoo: Synchronicity

Otoo, Sharon Dodua (2015), Synchronicity, Edition Assemblage
With Illustrations by Sita Ngoumou
ISBN 978-3-942885-95-9

Otoo, Sharon Dodua (2012), The Things I am Thinking While Smiling Politely, Edition Assemblage
ISBN 978-3-942885-22-5

otooIs this German literature? Sharon Otoo is not a German writer. She is, according to her page and the book cover, “a Black British mother, activist, author and editor;” and both books under review are written in English. There is a German version of both, published more or less simultaneously by the same publisher, who is headquartered in Münster, in North-Rhine Westphalia in West Germany, but they have both been translated by a person other than the author (Mirjam Nuenning). Otoo lives and works in Germany and is involved in German debates on racism and refugees. She moved to Germany in 2006 and immediately became involved in activism involving blackness in Germany. I recommend reading this interview. This year, she won the Bachmannpreis for a brilliant story, written in German, which was clearly, to pretty much any competent observer, the best text in the competition, despite some excellent work by the other competitors. The two novellas under review are a cultural hybrid, written in English by a writer with English education and sensibilities, but set in Germany and informed by the sharp observations and brilliant details of a critically observant person living in this country. German literature written by Germans of German descent is pretty dull these days, with a few notable exceptions. Too much of it has been nurtured in the two big MFA mills, too much of it is blind, privileged pap with nothing at stake. Otoo’s books are brilliantly aware of traditions and contexts, of how assumptions and narratives intersect. Synchronicity is a near-allegorical tale of migration, community and adulthood and extends the promise of Otoo’s debut. The Things I am Thinking While Smiling Politely, a book about heartbreak, racism and migration. Both books are written with a sharp stylistic economy that never lapses into flatness, a skill that is as rare as it is commendable. If German literature is to have an interesting future, then it is not young writers writing clever postmodern 1000 page books with nothing at stake or MFA mill products with their self-congratulatory emptiness. It is writers with a migratory background who inject fresh energy and purpose into a literature that has grown rather tired. Otoo does not identify as a German writer but it is German literature that most stands to profit from her growing body of work.

otoo doppelSynchronicity is a multi-layered, but straight-forward story of community and family. Everything else, all the magical realism, all the bells and whistles, are woven around this core. Blackness and migration is a tale of fighting to belong. In the much more knotty and fragmented Things I am Thinking…, the protagonist explains that, being “the only black girl in a London suburb” she “quickly leaned that trouble could be avoided if [she] acted white.” This thinking is continued and expanded upon in Synchronicity – while the first novella used the personal as a mirror and medium to reflect (and reflect upon) political aspects, combining heartbreak with thoughts of alienation, this second novella is more deliberate and careful in discussing migration by offering us a set of metaphors on the one hand, and tableau of characters who all relate to the protagonist along an axis of power and nationality. The more streamlined nature of the second book derives to a great part from the genesis of the book as a Christmas tale written in 24 daily installments and sent to friends and family. The idea of turning it into a book came later, which explains why the two novellas are so different in construction. Things I am Thinking… is written in fragments, with a narrator who keeps going back and forth in time, to reveal some things and hint at others. The chapters all start mid-sentence and each chapter is preceded by a “shrapnel,” an emotionally charged quote. The book only makes sense as a complete construction, there’s no way to write that kind of book by coming up with daily installments. And yet the linear nature of Synchronicity is also not a sign of Otoo’s development, because her Bachmannpreis-winning story is exceptionally well constructed, with cultural, historical and theoretical allusions coming together to create a story that is deceptively simple, a story that needed to be mapped out in advance. I suspect when we look at Otoo’s work in a few years, after she has written the novel that she’s writing now (and won the Chamisso-award that she’s practically a shoo-in for at this point) and edited some more books, that Synchronicity will stand out as a unique part of her oeuvre. An unusual work by a writer of uncommon talent.

glossaryIt is important to note what an incredible progress the author has made since her first novella, despite that book’s high quality. Things I am Thinking… is a dense realist book that is fairly low on allusion and high on clarity of observation. The prose is lean but effective throughout, sometimes leaning a bit towards the journalistic. The real achievement of the book, however, is not the writing or the observations, per se, it is the author’s skill of connecting various elements of her narrator’s life in meaningful but subtle ways. I am sure the author is aware of various aspects of political philosophy, from Foucault to Critical Race Studies, but she wears that knowledge lightly. This is the philosophical version of “show not tell.” The book’s story is about a Black woman who lives in Germany. She has broken up with her husband Till, who is also the father of her child. She has friends of various ethnicities and origins, among them refugees. She has increasingly become disillusioned with the reality of Germany, which is expressed particularly well in the narrator’s attitude towards her husband’s name

So it was a matter of great inspiration to me, meeting Till on my year abroad in Germany. Someone with a surname so unambiguously of the country he was born, raised and lived in that I thought: how sexy is that? And I knew I had to make it my own. This however didn’t stop other officially suited white ladies in cold offices from saying “Wie bitte?” and asking me to repeat myself – like they were disappointed because they had been expecting me to be called something resembling Umdibondingo or whatever. Several months after we were married, I discovered that “Peters” was also the surname of a German colonial aggressor and although I didn’t begin to hate it then, I stopped adorning myself with it.

Otoo pulls off a rare trick – her book is dense and cerebral, but it has a story to tell, as well as a narrative and political urgency. Everything in the book has a purpose and is connected to everything else, but it never feels like Otoo is simply having a postmodern game on. This is not the place to unravel all the book’s plotlines and trajectories, but suffice to say that she manages to see how the different ways power shapes and controls us intersect and collaborate. And her protagonist, who has learned to accommodate various demands of power, is now crashing against the walls of the well-built house of German racism and economics because her personal life implodes. The word “shrapnel” is well chosen for the quotes preceding the chapters because the impression I got reading the book was that heartbreak, a fundamental personal emotion, functions like a bomb that explodes in the middle of a lifetime of accomodation and struggle. The book itself, while not framed explicitly as a text written by the protagonist, feels like an attempt to assemble the shards of a life, where one betrayal has damaged personal, professional and social relationships.

otoo innen1The aspect of migration is not central to Things I am Thinking…. We learn that the protagonist is British, but migration is experienced more through the eyes of the refugees we encounter in the book like Kareem, of whom the author remarks that he “has this matter of fact, nothing-to-lose air about his person. Years of being an illegal immigrant in an unwelcoming country will do that to you, I guess.” Much of the alienation that we learn about is the kind that happens when you look foreign and live in a racist country:

Berlin is a place where anything goes, and you can wear whatever you like, but if you are a Black woman in the underground, be prepared to be looked up and down very very slowly. I cannot tell you how many times I have glanced down at myself in horror during such moments to check if my jeans were unzipped or if my dress was caught up in my underwear. White people look at me sometimes like I am their own private Völkerschau. Staring back doesn’t help. It counts as part of the entertainment. Entertainment.

We get hints sometimes as to how a hybrid identity can develop with migration, such as when the protagonist recounts the criticism her “auntie” leveled at her: “she was truly shocked when she first realized that I had not raised Beth to hand wash her own underwear every night.” The reason for “auntie”’s outrage is the question of identity: “just because she has a whitey father, doesn’t mean she’s not Ghanaian!” The protagonist is not so sanguine about these matters, more interested in negotiating a Black identity in Germany, dealing with the shifting fortunes of being married to someone named Peters, and with the difficulties of establishing trust and loyalties in this country when you’re viewed as foreign.

otoo innen 2Synchronicity, on the other hand, is primarily dedicated to these questions of heritage and migration. There are basically two stories, layered one above the other, in the book. One, the surface-level story, is the one of Charlie Mensah, known as “Cee,” who is a graphic designer who, one day, starts to “lose” her colors. This is meant quite literally. For a couple of days, she stops being able to see certain colors, with one color absconding per day. Blue, red, green, etc., until just gray remains. The beautiful illustrations by Sita Ngoumou provide a lovely background to this contrast. This is challenging to Cee, who is a freelance designer, with a big and well-paid project coming up, and who has suddenly lost the use of one of her most important faculties. Eventually, however, the colors return, one by one, albeit in a different form. This, so far, is the story as a realist narrative would describe it. There are smaller plotlines woven into it, such as Cee falling in love, and her conflicts with her client, but basically, this is it. The other story is the one concerning heritage and identity. This loss of colors is not some disability, not some virus or sickness, it is a process of maturation that happens to all the women in her family. The “different form” that colors are regained in is what the author calls “polysense,” a special form of synesthesia. And this is not all that is different about the women in Cee’s family. They are also all women who don’t reproduce sexually. They are parthogenic, which, as Cee explains, “means we have children alone – that our bodies are designed to become pregnant completely by themselves.” This is not some science fictional theory, although it echoes such science fictional worlds as the planet Whileaway in Joanna Russ’ feminist classic The Female Man. Otoo, beyond the term, never goes into details, because this strange genetic heritage serves primarily as a metaphor for migration and alienation. The people in Cee’s family live alone. They raise their daughters to be independent and then, once they are adult, they push them out of the house and then let them fend for themselves. The maturation process to polysense, and the insistence on independence makes it hard for these women to establish personal bonds; thus, Otoo found a metaphor to reify something that has been part of immigrant experience for a long time.

4EdA_Day-by-Day_CoverA better way, I suppose to frame it, is Axel Honneth’s innovative take on the subject of reification, where the process of recognizing the other is fundamental to the way our subjectivity is constructed and yet that recognition, which, as Butler writes, “is something achieved” that “emerge[s] first only after we wake from a more primary forgetfulness,” can be abandoned. The forgetting of recognition is, in Honneth’s reading, what. In classic terminology, we called reification. What does migration to to emotional recognition? How do we react when we migrate into places that see us as a constituting alterity, that use us to create their national and personal narratives. In Otoo’s slender and careful book, the answer, given for many generations of immigrants, is to retreat to a specific kind of subjectivity that rejects recognition. The parthogenetic reproduction is a perfect metaphor for that. But the tone of the book isn’t dark. Otoo, who works as an activist, imbues her novella with confidence in the future. Her migrants break free of this mold. Cee’s daughter refuses to accept the ways of her family and Cee herself sees changes in her and the world around her. She falls in love with a policeman who isn’t white, representing a fusion of her horizons with that of the country she migrated to. The most powerful description of the policeman is not the first time she sees him, it is a moment of recognition, which, for Honneth, is something that is part of maturation:

That policeman. I recognized him straight away this time because he had a particular kind of walk. Like he was happy to be walking at all. In fact, if I had to choose one word to describe his body language it would be: gratitude. That really fascinated me. I stared at him for quite some time as I walked towards him – he was in deep conversation with his white colleague. I could tell the colleague was white because his walk was altogether more sturdy and authoritarian. He placed his feet firmly onto the ground, each step conferring a heritage of legitimacy and ownership unto him.

The book is a Christmas story, which explains its optimism and lightness, but it also offers a literary third way between assimilation and rejection. Critical optimism, if you will. It is a unique quality that appears to be emerging in Otoo’s work. Things I am Thinking… is a much darker work, but the story that Otoo read at the Bachmannpreis walks the same line as Synchronicity does. I don’t think I’ve ever read quite the same kind of story in this country and I don’t think I have ever read a writer quite like Otoo.

tddl16-532x200At the Bachmannpreis (I had a short post on it last year here) the jury discussions of Otoo’s text and the one of Tomer Gardi, another exciting text read at the competition, as well as the contrast to the bland terrible awfulness of the texts read by Jan Snela, Julia Wolf, Isabelle Lehn or Astrid Sozio (who, slotted directly behind Otoo, read a spectacularly racist text) maybe shows where literature written and published in this country needs to turn. The comfortable and unnecessary tales of migrancy from a MFA-educated German mind do not add to the conversation and they do not produce good literature. That is a dead end, and nothing demonstrated that dead end as well as the comparison of the field with Sharon Otoo’s excellent text, and Otoo’s work in general.


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Hansi Flick trifft den richtigen Ton in seinem Kommentar über die kommenden Aufgaben bei der Fussball-EM:

Da heißt es einfach Stahlhelme aufsetzen

Da können sich die Deutschen richtig freuen. Wenigstens geht es nicht gegen Israel. Ansonsten gilt: ich wünschen allen Gegnern der Deutschen Fußballnationalmannschaft viel Erfolg und drücke die Daumen für ein Vorrundenaus 2012!


Kollektivschuld. Das ist natürlich blanker Unsinn, sofern es impliziert, die Gemeinschaft der Deutschen habe ein gemeinsames Bewußtsein, einen gemeinsamen Willen, eine gemeinsame Handlungsinitiative besessen und sei darin schuldhaft geworden. Es ist aber eine brauchbare Hypothese, wenn man nichts anderes darunter versteht als die objektiv manifest gewordene Summe individuellen Schuldverhaltens. Dann wird aus der Schuld jeweils einzelner Deutscher – Tatschuld, Unterlassungsschuld, Redeschuld, Schweigeschuld – die Gesamtschuld eines Volkes. Der Begriff der Kollektivschuld ist vor seiner Anwendung zu entmythisieren und zu entmystifizieren. So verliert er den dunklen, schicksalhaften Klang und wird zu dem, als das er allein zu etwas nütze ist: zu einer vage statistischen Aussage. Vage statistisch, sage ich, denn es fehlen präzise Angaben, und niemand kann feststellen, wieviele Deutsche die Verbrechen des Nationalsozialismus erkannten, billigten, selbst begingen oder in ohnmächtigem Widerwillen in ihrem Namen durchgehen ließen. Doch hat von uns Opfern jeder seine eigene, wenn auch nur approximative und ziffernmäßig nicht ausdrückbare statistische Erfahrung gemacht, denn wir lebten ja – in der Illegalität unter deutscher Besatzung im Ausland, in Deutschland selber, arbeitend in Fabriken oder gefangen in Kerkern und Lagern – in den entscheidenden Jahren mitten im deutschen Volke. Darum durfte und darf ich sagen, es seien mir die Verbrechen des Regimes als kollektive Taten des Volkes bewußt geworden. Jene, die im Dritten Reich aus dem Dritten Reich ausgebrochen waren, sei es auch nur schweigend, durch einen bösen Blick nach dem SS-Rapportführer Rakas, durch ein mitleidiges Lächeln für uns, durch ein schambezeugendes Niederschlagen der Augen — sie waren nicht zahlreich genug, in meiner ziffernlosen Statistik den rettenden Ausschlag zu geben.


Die braven Männer, die ich so gerne gerettet hätte, sind schon ertrunken in der Masse der Gleichgültigen, der Hämischen und Schnöden, der Megären, alten fetten und jungen hübschen, der Autoritätsberauschten, die da glaubten, mit unseresgleichen anders als grob befehlend zu reden sei nicht nur ein Verbrechen gegen den Staat, sondern gegen ihr eigenes Ich. Die vielzuvielen waren keine SS-Männer, sondern Arbeiter, Kartothekführer, Techniker, Tippfräuleins – und nur eine Minderheit unter ihnen trug das Parteiabzeichen. Sie waren, nehmt alles nur in allem, für mich das deutsche Volk. Was um sie und mit uns geschah, das wußten sie genau, denn sie schmeckten wie wir den Brandgeruch vom nahen Vernichtungslager, und manche trugen Kleider, die man erst gestern an den Selektionsrampen den ankommenden Opfern abgenommen hatte. Ein wackerer Arbeiter, der Montagemeister Pfeiffer, zeigte sich mir einmal stolz in einem Wintermantel, einem „Judenmantel”, wie er sagte, den er in seiner Tüchtigkeit sich hatte verschaffen können. Sie fanden, es sei alles in rechter Ordnung und sie hätten, des bin ich bis zur Erstarrung gewiß, für Hitler und seine Komplizen gestimmt, wären sie damals, 1943, an Wahlurnen getreten. Arbeiter, Kleinbürger, Akademiker, Bayern, Saarländer, Sachsen: da war kein Unterschied. Das Opfer mußte, es wollte dies oder nicht, glauben, daß Hitler wirklich das deutsche Volk sei.

– Jean Améry: Jenseits von Schuld und Sühne (via)

How surprised should we be?

A very readable, short essay called One Mean Jewish Settler, by Judah Ben-Yosef who gives tours for German tourists and journalists in a large Jewish settlement in the West Bank. I like this section especially:

A not unattractive lady journalist asked me how I feel when I read the kind of things that are written about Israel. The question was not especially provocative, but maybe I was just in a bad mood. Maybe my advancing years had made me lose my patience. For whatever reason, on that day, I didn’t feel like playing games. For once I’d say what I really felt.

“It reminds me of the story of the man who comes home unexpectedly one day to find his wife in bed with the neighbor. He was shocked! He was shocked….. but he wasn’t surprised. (laughter – timing the punch line is everything.)

Am I shocked? Am I shocked when I read the reports? Of course I am. Who could read such lies and not be shocked?

Am I surprised? Am I surprised that the grandchildren of the monsters who dragged by great-grandfather into a gas chamber or buried him alive write articles that are critical of Israel? How surprised should I be?”

(a conversation I had last Saturday when I exercised a great deal of restraint, reminded me of this bit, and so I took the opportunity to put it up.)

Ein bisschen wie Klezmer

Malte Lehming, der ein Tor bei der Fussball-WM augenzwinkernd auch mal als “Deutschlands inneres Auschwitz” bezeichnet, ist ein bisschen genervt von den Juden.

Deshalb wird der Antisemitismusvorwurf oft nur noch als Teil der jüdischen Folklore wahrgenommen, ein bisschen wie Klezmer-Musik. Der Papst warnt vor Kondom und Pille, die FDP vor “anstrengungslosem Wohlstand”, ein Marxist vor dem Privatbesitz an Produktionsmitteln, und die Juden warnen halt vor dem stets zunehmenden Antisemitismus. Ohne viel Gefühl für Relevanz und Proportionen ziehen sie in symbolische Schlachten, auto-immunisiert gegen die Realität. Frei nach Asterix lautet das Resümee: Die spinnen, die Juden, jedenfalls einige, jedenfalls manchmal.


“Null Punkte aus Israel”

Bei Jörg Marx eine schöne Darstellung von selbstbewußten Deutschen, die gestern im Freudentaumel (so etwa)über die “nationale Leistung” sauer auf die unbotmäßige Benotung aus Israel waren. Unter anderem postet er diesen Auszug aus dem #esc twitterfeed (click on image to enlarge or go directly to Marx’ blog).

Imperialismus, Baby

Horst Köhler ist ehrlich:

Meine Einschätzung ist aber, dass insgesamt wir auf dem Wege sind, doch auch in der Breite der Gesellschaft zu verstehen, dass ein Land unserer Größe mit dieser Außenhandelsorientierung und damit auch Außenhandelsabhängigkeit auch wissen muss, dass im Zweifel, im Notfall auch militärischer Einsatz notwendig ist, um unsere Interessen zu wahren, zum Beispiel freie Handelswege, zum Beispiel ganze regionale Instabilitäten zu verhindern, die mit Sicherheit dann auch auf unsere Chancen zurückschlagen negativ durch Handel, Arbeitsplätze und Einkommen.


Schwörung, Entschwörung & Video

Ich habe vermehrt auf Daniel Kulla, seinen Blog und seine Bücher hingewiesen. Ein paar Jahre alt ist mittlerweile sein sehr lesenwertes, empfehlenswerter Essay Entschwörungstheorie. philipsteffan alias Philip Steffan hat nun einen der Vorträge zur Entschwörungstheorie mit dem Kulla Deutschland bereist. Enjoy! & then go buy the book.


Damals war es Friedrich

Seit ich in letzter Zeit häufiger mal mit britischen Antisemiten zu tun habe, die mir durchaus auch mal mit Zitaten von Jörg Friedrich zu Leibe rücken wollen, hatte ich irgendwie immer vor, mal etwas zum Thema zu posten, aber hab heute via classless‘ blog (der 5-jähriges feiert. Hier eine, hm, Rede des verehrten Herrn Kulla) diesen ordentlichen Artikel von useless gefunden der unter anderem dieses schreibt:

Der Gedanke hinter dem „moral bombing“ war die Absicht, den Durchhaltewillen der Deutschen zu schwächen und somit eher eine Kapitulation herbeizuführen und auf diesem Weg den Tod weiterer Soldaten zu vermeiden.

Das die Deutschen sich dadurch weder vom Massenmord an Roma, Juden, Polen und Russen noch vom militärischen Kampf gegen die Alliierten der Anti-Hitler-Koalition abbringen liessen, konnte damals niemand ahnen. Es zeigte aber andererseits, das man mit der Zivilbevölkerung als entscheidende Stütze des NS-Regimes genau an der richtigen Adresse war.

Gute Deutsche

SPON zu den Nachwehen der Sarrazin-Äußerungen.

In der Bevölkerung stößt der inhaltliche Kern dieser Aussagen offenbar auf Zustimmung. In einer repräsentativen Emnid-Umfrage für die “Bild am Sonntag” stimmten 51 Prozent der 501 Befragten Sarrazins Aussage zu, ein Großteil der arabischen und türkischen Einwanderer sei “weder integrationswillig noch integrationsfähig”. 39 Prozent der Befragten lehnten diese These ab. Nur Grünen-Wähler stimmen der Aussage mit 64 Prozent mehrheitlich nicht zu (Ja: 24 Prozent).

Die größte Zustimmung gibt es demnach mit 59 Prozent bei Unionswählern, gefolgt von Linke-Wählern, von denen 55 Prozent Sarrazins Ansicht teilen. Von den Anhängern der FDP stimmten 54 Prozent Sarrazin zu, bei den SPD-Wählern waren es 50 Prozent. 69 Prozent der Befragten finden sogar, es sei richtig, dass Sarrazin eine Debatte über Integration angestoßen hat. Nur 22 Prozent meinen, er hätte besser seinen Mund gehalten. Die Befragung fand am vergangenen Donnerstag statt.


Unglaublich. cosmoproletarian solidarity schreibt

Im Juli dieses Jahres hat das deutsche Innenministerium mit der Republik Kosovo die „Zurücknahme“ von als „überflüssig“ empfundenen kosovarischen Flüchtlingen vereinbart. Bis zu 24.000 Menschen, unter ihnen etwa 10.000 Roma, sollen bis Ende des Jahres abgeschoben werden. Unter den Augen der KFOR-Soldaten sind Ende der 1990`er Jahre zehntausende Roma von den nationalistischen UÇK-Banden gewaltsam zur Flucht gezwungen worden, insgesamt haben in jenen Jahren 150.000 Roma den Kosovo verlassen müssen. Diejenigen, die blieben, sind etwa in Lagern der UNHCR auf mit Blei, Cadmium und Quecksilber verseuchten Industriehalden einquartiert worden. Bis heute leben sie in ständiger Angst vor erneuten Pogromen in von der Majoritätsbevölkerung abgegrenzten Armutsenklaven, nahezu hundertprozentig vom legalen Arbeitsmarkt ausgeschlossen. (…)
. September steht in Düsseldorf die erste zentrale Sammelabschiebung von Roma in den Kosovo an. Auch der niedersächsische Innenminister drängt darauf die 4.000 Roma-Flüchtlinge aus seinem Standort-Gehege zügig abzuschieben.  (…)
Nähere Informationen hier. Verwiesen ist des weiteren auf eine Petition der VVN/BdA und des Flüchtlingsrats.

Die Taz schreibt

Der Europarat habe stets einmütig die Auffassung des UNHCR geteilt, dass eine Rückkehr für Roma in den Kosovo derzeit nicht in Frage komme. Doch bei einer Konferenz in Sevilla im Mai dieses Jahres habe die deutsche Delegation “von vornherein klargemacht, dass sie sich auf gar keinen Fall das Abschieberecht streitig machen lassen wird”. Daraufhin hätten auch die Schweiz, Schweden und Österreich erklärt, nun Roma zurückzuführen.

(Bild stammt von reflexion)

via classless kulla

Happy Anniversary!


Witnesses say that police arrived at about 1 a.m. at the Rainbow Lounge on South Jennings Street and arrested seven people. They said one of those arrested suffered a fractured skull during the takedown and is at a Fort Worth hospital. (…)
The raid happened to be on the 40th anniversary of the Stonewall riots in New York which began on the night of June 28, 1969, as a protest by gays against police harassment and helped trigger the modern U.S. gay rights movement.

It makes you sick, doesn’t it? In related news, I was in Heidelberg last weekend, visiting the old folks, and happened upon a demonstration against violent police. Apparently a young African student, who was in Heidelberg to complete his doctorate in mathematics, was searched by the police, restrained when he protested and hit in the face so hard that he had to be hospitalized for five days. Police says he was intoxicated and violent. Friends say he’s one of the gentlest guys they’ve ever seen, and he was on his way home from a long evening in the University library.

Diskomiezen und Drogenjunkies

Elsässer über die Ereignisse in Iran MUss man nicht kommentieren. Stellt sich aber wieder die Frage, ob der das ernst meint.

Der Präsident hat klar gewonnen. Und die Leute, die dagegen demonstrieren, sind erkennbar eine kleine Minderheit: Die Jubelperser von USA und NATO. […] Hier wollen Discomiezen, Teheraner Drogenjunkies und die Strichjungen des Finanzkapitals eine Party feiern. Gut, dass Ahmidenedschads Leute ein bisschen aufpassen und den einen oder anderen in einen Darkroom befördert haben.


TagesschauOnline: Deutschland im Aufwind!

Die deutschen Rüstungsexporte sind nach Berechnungen des unabhängigen schwedischen Friedensforschungsinstitutes SIPRI in den vergangenen fünf Jahren um 70 Prozent gestiegen. Deutschland baute seinen Weltmarktanteil am Waffenhandel im letzten Fünfjahres-Zeitraum demnach von sieben auf zehn Prozent aus. Mehr konventionelle Rüstungsgüter führten nur die USA mit einem Anteil von 31 Prozent und Russland mit 25 Prozent aus, teilte das “Stockholm International Peace Research Institute” mit.

Ich sehe schon den Film. Mein Vorschlag: “Freiherr of War”

Triumphgeheul der Kreuzritter

Classless Kulla hat mit seiner dreiteiligen Dawkinskritik (eins, zwei, drei) natürlich recht, Dawkins, einer der Football Hooligans of Rational Discourse, ist aber auch ein einfaches Ziel.

Das hier ist dann übrigens die andere Seite: in der “Welt” lacht Matthias Heine hämisch über “die Linke”, die sich über den Volxentscheid am Sonntag ärgert, der sich gegen die “Religion des linken Atheismus” richtet. Heines Argumentation ist genauso kaputt wie seine bizarre ideologische Zuordnung.


Wieso lese ich eigentlich noch SPON-Artikel? Das hier in einem Artikel über die Gaza-Geberkonferenz. Mal abgesehen von den anderen problematischen Sachen – das hier ist doch fast unverschämt.

Zahlreiche Politiker wirkten auf der Konferenz ungewohnt frei in ihren Aussagen – womöglich weil Mubarak keine Delegation aus Israel eingeladen hatte und die israelische Presse dem großen Treffen fernblieb.

Die guten und die bösen Deutschen

Vor ein paar Wochen haben wir uns ja allesamt über das hier gefreut, schöne große antisemitische Massenkundgebungen. Ich hätte ja verschiedene Bezeichnungen gefunden dafür, nicht aber “bürgerliche Demonstrationen gegen Krieg und Gewalt”. Ich wurde aber eines besseren belehrt, als ich folgende Frage samt Antwort in einem Interview fand, das der NRW-Verfassungsschutz-Chef Hartwig Möller den Ruhrnachrichten gab:

Muss Deutschland die eindeutige Instrumentalisierung von Demonstrationen gegen Krieg und Gewalt hinnehmen?
Möller: Extremisten freuen sich über die Aufmerksamkeit, die sie erzielen, wenn sie sich bei bürgerlichen Demonstranten einklinken. Rechte, Linke oder beide gleichzeitig versuchen immer wieder, bürgerliche Demonstrationen für ihre Zwecke zu nutzen. In einer offenen Gesellschaft darf eben jeder demonstrieren, auch Extremisten, solange sie sich an die Spielregeln der Gesetze halten.

Daß es sich bei besagten Extremisten keineswegs um Islamisten oder andere Freunde des gepflegten Judenhasses handelt, wird klar wenn wir sehen, daß es in dem kompletten, wirklich lesenswert-bekloppten Interview ausschließlich um die Antideutschen geht,

eine eindeutig linksextreme, antifaschistische und antiimperialistische Bewegung, die allerdings in der linken Szene eine Minderheit darstellt.

Mir schien die Tatsache, daß diese ‘Szene’, soweit ich sie aus der blogwelt mitbekomme, sehr zersplittert ist, immer ein interessanter Fakt zu sein, sowas weist ja oft darauf hin, daß die Dichte an einigermaßen selbstdenkenden Menschen besonders hoch ist. Da habe ich mich allerdings getäuscht, denn

es gehört zum Selbstverständnis der gesamten linksextremen autonomen Szene, jegliche Strukturbildung zu vermeiden, die man dann verbieten könnte.

So einfach ist das. Ich kenne mich natürlich nicht so gut aus, weder kenne ich besonders viele Antideutsche noch bin ich der NRW-Chef des Verfassungsschutzes, aber mir persönlich kommt es vor, als ob da jemand von sich, i.e. seiner eigenen Denke, auf andere schließt. Aufklärung ist mir hier willkommen (Herr Kulla vielleicht?).

Persönlich möchte ich schließen mit meinem Neid auf den Interviewer, dessen Gemütsruhe ich gerne hätte. Wieso kann ich mich nicht darüber freuen, daß die “israelische Reaktion […] vergleichsweise moderat [war]” und hoffen, daß diese Schädlinge am Volkskörper “erst einmal” wieder “verschwinden” jetzt wo die aktuelle Gazakrise vorbei ist. Fritsch, der das Interview führte, ist ein guter Deutscher. In einem kurzen Artikel darüber, wie Frau Sommer, die NRW Erziehungsministerin, das Erziehungsziel “Ehrfurcht vor Gott” erreichen will, stellt er klar, daß das morgendliche Gebet, dessen Verbot in einer Klasse in Neuss vernünftigerweise gerichtlich durchgesetzt wurde, nicht irgendein Gebet ist, sondern es ist

ein einzigartiges historisches Dokument christlichen Trostes und christlicher Zuversicht aus der Feder des seinerzeit inhaftierten evangelischen Theologen und NS-Gegners Dietrich Bonhoeffer handelt, der kurz vor Kriegsende 1945 hingerichtet wurde.

Ist die Klage der Mutter gegen das Gebet nicht irgendwie auch ehrabschneidend? Muss Deutschland sowas hinnehmen? (via Lizas Welt)

Billige Härte


Die in Nürnberg sitzende Bundesagentur für Arbeit (BA) hat in Berlin Anfang des Jahres 2009 mehreren Dutzend Hartz-IV-EmpfängerInnen mit Leistungskürzungen gedroht, sollten diese nicht dazu bereit sein, sich beim Inlandsgeheimdienst als „Observationskräfte“ und „Truppführer für den mobilen Einsatz“ zur Verfügung zu stellen. Einziges „Anforderungsprofil“ für die neuen Schlapphüte sei „ein Interesse an politischen Zusammenhängen“, „körperliche Fitness“, „die Bereitschaft zur Unterziehung einer Sicherheitsprüfung“ und „eine flexible Arbeitszeitgestaltung“.

(via classless)


“Was da wieder gelaufen ist, ist unsagbar pietätlos und ehrabschneidend”, sagte SWR-Rundfunkratsmitglied Theresia Wieland unserer Zeitung. Selbst wenn Pocher womöglich das Ziel gehabt habe, mit seinem Auftritt die Rolle von Schauspieler Tom Cruise in dem Stauffenberg-Film “Operation Wallküre” zu parodieren, sei dies letztendlich gründlich misslungen. “In diesem Moment identifiziert man das doch nicht mit dem Schauspieler, sondern mit der historischen Figur. Und es ist nicht hinnehmbar, dass man den Helden des deutschen Widerstandes so ins Lächerliche zieht”, übte Wieland scharfe Kritik an Pochers Auftritt.

aus den Stuttgarter Nachrichten. Das muß man nicht mehr kommentieren, oder?


Als die ersten Demonstranten die Flaggen erkannten, stand P. mit seiner Freundin auf der Straße, in unmittelbarer Nähe. Er hatte den Zug begleitet, weil er eventuelle Hetzparolen dokumentieren wollte. Was sich angesichts der Flaggen entwickelte, nennt P. “eine Lynchstimmung”. “Tod Israel”, sei von einigen Demonstranten geschrien worden, und “Verrecke!”. Die Polizei erschien ihm überfordert.

“Plötzlich”, berichtet der Student weiter, “sah ich einen Polizisten auf dem Balkon im zweiten Stock”, der zur Wohnung unter seiner eignen gehört. Der Beamte riss die eine Israelfahne, die an P.s Balkon befestigt war, ab. Kurze Zeit später sah P., wie in seinem eigenen Wohnzimmerfenster ein Beamter die innen angebrachte Fahne abmachte.

Die Aktion der Polizei löste bei den Demonstranten Jubel aus.


“Sie riefen immer wieder Parolen wie “Vergast die Juden”, “Ermordet die Juden” und “Steckt die Juden in die Gaskammer”. Ich war erschrocken dass die Kirche so etwas auf ihrem Gelände duldet. Das hat doch mit Meinungsfreiheit nichts mehr zu tun. Man darf doch nicht die Ermordung anderer Menschen fordern.” Die Polizei rief B. nicht – denn die war ja schon vor Ort – zog es aber vor nicht einzugreifen: “Die Polizei stand direkt daneben und muss alles mitbekommen haben. Gehandelt hat sie aber nicht.” Die Aufforderung zum Genozid an den Juden war der Polizei später noch nicht einmal eine Erwähnung wert. In der Pressemitteilung zur Demo heißt es lapidar, die Demonstration sei friedlich verlaufen. Nur ein paar Schneebälle seien auf die Polizei geworfen worden: “Dabei rutschte ein Jugendlicher auf dem glatten Untergrund aus und zog sich eine Kopfplatzwunde zu. Ein Rettungswagen brachte ihn zur ambulanten Behandlung in ein Krankenhaus.”
Auch die Ordner, die Demonstration war von deiner “Parteilosen Wählergruppe Gelsenkirchen (PWG)” angemeldet worden, hätten die Hetzparolen gehört ohne einzugreifen, so B.. Wie gut das keine Israelfahne die zünftige Proteststimmung störte.


Skandalös ist auch das Verhalten der Mainzer Polizei. Während er gegen die anti-israelische Demonstration offenbar nichts einzuwenden hat, äußerte Polizeisprecher Kai Süßenbach gegenüber dem SWR die Ansicht, dass die israelsolidarische Aktion – das Zeigen der Fahne des jüdischen Staates! – eine „Provokation“ darstellen würde, da die Beteiligten keine Israelis waren.

(ak antifa mainz)


Liza schreibt

Bei den Verwüstungen, die mehrere hundert Schülerinnen und Schüler am vergangenen Mittwoch in der Berliner Humboldt-Universität anrichteten, habe es sich, wie die „SchülerInnen-Initiative ‚Bildungsblockaden einreißen!’“ mitteilen ließ, „nicht um gezielte Taten“ gehandelt, „sondern um die Folge einer über lange Zeit aufgestauten Wut“. Das Bemerkenswerte an dieser Rechtfertigung ist die Selbstverständlichkeit, mit der der – nur scheinbaren – Wahllosigkeit der Angriffe auch noch grundlegendes Verständnis gezollt wird. Immerhin hatte sich die „aufgestaute Wut“ ja als regelrechte Raserei entpuppt, deren Besinnungslosigkeit die Masse erst zum Mob machte, der dann tatsächlich nicht mehr bewusst handelte, sondern sich gleichsam intuitiv austobte. Und genau diese Intuition bestimmte das gemeinschaftliche Handeln, das sich selbst Zweck war, sowie die Ziele und das Ausmaß der Zerstörung.

Deshalb ist es eben kein Zufall, dass die Ausstellung „Verraten und verkauft“ schwer demoliert wurde (Foto). Es ist kein Zufall, dass Porträts von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern – darunter das Bild einer von den Nazis ermordeten Mathematikerin – zertrümmert und Bücher aus dem Fenster geworfen wurden, ganz in der Nähe jenes Platzes, auf dem die Nationalsozialisten am 10. Mai 1933 die Bücherverbrennung ins Werk gesetzt hatten. Und es ist kein Zufall, dass „Scheiß Israel!“ gerufen wurde. Dass die Schooligans ihre zerstörerischen Aktivitäten auch noch vielstimmig mit „Anticapitalista“-Rufen untermalten und ihnen so das ideologische Gerüst gaben, fügt sich dabei perfekt ein: Wer seine Ressentiments – und um nichts anderes handelt es sich – ausgerechnet gegen eine Ausstellung über jüdische Unternehmen zur Zeit des Nationalsozialismus richtet, zeigt, wo er die Schuldigen, vulgo: „die Kapitalisten“, verortet und was er ihnen an den Hals wünscht.

und hat ausnahmsweise völlig Recht.


Heute bei waity gesehen

Am 20. Oktober 2008 gab der Kassationshof in Rom (der oberste Gerichtshof Italiens) seine Entscheidung bekannt, der zufolge Deutschland italienische NS-Opfer entschädigen muss. […]

Der Kassationshof in Rom stellte mit seinem Urteil nun zum wiederholten Male klar, dass Deutschland sich dem internationalen Recht unterwerfen muss, welches seit den Nürnberger Prozessen weltweit anerkannt ist. Den Opfern nationalsozialistischer Verbrechen stehen
individuelle Entschädigungsansprüche zu und sie können diese in dem Land geltend machen, in welchem sie begangen wurden. Dieser Erkenntnis verweigert sich die Bundesrepublik Deutschland.


Die italienischen Urteile sind ein Fortschritt im Kampf um die Entschädigung aller NS-Opfer. Sie stärken die Rechte der Individuen.

Das kann Deutschland selbstverständlich nicht auf sich sitzen lassen und fechtet das Urteil nun an. Denn wie die Offensive Selbstverteidigung feststellt:

Denn wer die Vergangenheit so vorbildlich aufgearbeitet hat und immer wieder neue Auschwitze verhindern kann, der hat es nicht nötig, sich mit den tatsächlichen Opfern zu beschäftigen.

(via classless kulla)

Blöde Gesellschaftsspiele

Nummer Eins: In Broders neuer Kolumne die Unwahrheiten finden. Hab es gerade überflogen und bei zehn aufgehört. Gibt es für sowas nicht nen copy editor? Himmel. Höherer Schwierigkeitsgrad: einfache Unwahrheiten von glatten Lügen trennen.

Obwohl ich Doros Option (“der meint das gar nicht so, das ist alles Ironie”) akzeptieren kann, verweise ich jetzt schon auf die zustimmenden Reaktionen der guten Deutschen im SPON Forum, bei P.I. und anderen unerfreulichen Marktplätzen der müden Meinung.

Bah. Und dafür steh ich auf.


Es geht mir hierbei gar nicht um die Sache an sich, sondern um so Geschichen wie disfranchisement und so. Im Zusammenhang mit dem Islam in D gerade besonders eklig, jüngstes Beispiel, SPON berichtet über ein Kopftuchverbot an einer Düsseldorfer Schule:

“Wir leben in einem Land, das an christlichen und demokratischen Werten orientiert ist. Das Kopftuch wird von uns als Symbol der Unterdrückung der Frau und fehlender Gleichberechtigung betrachtet. (…) Wer unbedingt möchte, dass seine Tochter in der Schule ein Kopftuch trägt, sollte sich gut überlegen, ob die Anne-Frank-Realschule die richtige Schule für seine Weltanschauung und seine Tochter ist.”

und dann später im selben Artikel

Laut Bezirksregierung erklärte der Rektor, er habe bei berufsvorbereitenden Praktika seiner Schüler oft die Erfahrung gemacht, dass die Gesellschaft immer noch große Vorbehalte gegen Muslime mit Kopftüchern habe. Nur deshalb habe er die Schülerinnen ermutigen wollen, in Schule und Beruf auf das Kopftuch zu verzichten.

Wer Schuld hat

Mögen die Juden nicht, die Ravensburger. Seitdem sie den Kindermordprozeß gehabt haben und ihre Juden gemartert, gebrannt und geplündert, hassen sie uns mehr als das ganze andere Schwaben. Das sind jetzt dreihundert Jahr. Heute hat man humanere Methoden, weniger komplizierte, dem Juden sein Geld zu stehlen. Aber wenn man solches Unrecht getan hat, versteht sich, daß man weiter gegen den gereizt ist, auch nach dreihundert Jahr. Nun, wir werden’s überleben.

aus Lion Feuchtwangers großem Roman Jud Süss

"Humans = Shit"

Interessante Wortwahl bei Casula

Was lernen wir also aus diesem faulen Handel? Dass Israel gut daran täte, bei nächster sich bietender Gelegenheit die heute hämisch grinsende Visage Nasrallahs in den Staub zu drücken – und die seiner Horden gleich mit. Und in Gaza genauso verfahren muss, wenn Gilad Shalit etwas zustößt: den Augiasstall komplett ausmisten.

Ich gebs ja zu. Ich mag Slipknot auch.

Freude am Rechtsstaat (II)

subwave erzählt

die wohnung eines redakteurs des freien senderkombinats (fsk) wird aufgrund haarsträubenender konstrukte durchsucht. obwohl die vorwürfe nicht im entferntesten die arbeit von fsk tangieren werden die auf den beschlagnahmten pcs befindlichen daten des fsk-magazins “transmitter” von den ermittelnden behörden nicht herausgegeben – bis heute – trotz vielfältigster hinweise auf die strafrechtliche irrelevanz der daten und die wichtigkeit dieser für die produktion des transmitters.


Freude am Rechtsstaat (I)

Spon schreibt

Ein Kriminalhauptkommissar legt schriftlich nieder, dass auch Robert Nwannas Verlobte Nicole mit auf dem Revier sei, das Wort “Verlobte” schreibt der Beamte in Anführungsstrichen. Und ergänzt: “Dabei war auch ein circa anderthalb Jahre altes weibliches Kleinkind, augenscheinlich eine Mulattin.”

Guter Deutscher, oder: von Splittern und Balken

Aus einer Kundenrezension eines sehr kurzen Reiseführers namens The Xenophobe’s Guide to Germans

Ich hatte mir zuerst den “Xenophobe’s Guide to Swedes” gekauft und fand diesen, genauso wie mein schwedischer Freund, sehr amüsant und größtenteils auch zutreffend. Derartig “ermutigt” habe ich dann dieses Buch erworben und kann eigentlich nur sagen, daß ich sehr enttäuscht bin.
Die beiden Autoren ergehen sich fast ausschließlich in Stereotypen und veralteten Vorurteilen. Man möchte sie wirklich fragen, in was für einer Grotte sie die letzten 100 Jahre verschlafen haben.


Falls jemand aus Bonn zufällig hier mitliest: Samstag ist große Nazidemo und Gegendemo. Ausführlicher steht das hier:

Es steht zu vermuten, dass am 12. Juli eine große Anzahl Nazis aus dem gesamten Bundesgebiet anreist, um an der Demonstration rund um die BPjM teilzunehmen in dem Glauben, sie hätten an dem Tag einen enspannten Aufenthalt in Bonn. Um das zu verhindern und den Nazis zu zeigen, dass sie unerwünscht sind rufen verschiedene Organisationen zur AKTION auf. Unter dem Motto, “Kein Fußbreit den Faschisten! Friedlich und entschlossen den Naziaufmarsch verhindern” werden neben Vertretern der Bonner Parteien, wie FDP, Bünsnis90/die Grünen, SPD, auch Organisationen wie die Antifa Bonn/Rhein-Sieg, Bonner Synagogengemeinde, Caritas und andere anwesend sein. Es wäre das richtige Zeichen, wenn möglichst viele zusammen kommen würden und bei der Gegendemonstration anwesend sind. Ihr seid dabei? Klasse! Die Demonstration startet am 12. Juli um 08:00 Uhr vor dem DGB-Haus Bonn, Endenicher Straße 127.

Ein Professioneller

Lesenswerter Artikel bei Liza über den Professor für Sportgeschichte und Sportsoziologie an der Uni Göttingen, Arnd Krüger

Doch niemand stieß sich an diesem Interview, und so legte Krüger am 20. Juni nach, als er bei der Jahrestagung der Deutschen Vereinigung für Sportwissenschaft (DVS), Sektion Sportgeschichte, einen Vortrag mit dem Titel „Hebron und München. Wie vermitteln wir die Zeitgeschichte des Sports, ohne uns in den Fallstricken des Antisemitismus zu verhaspeln?“ hielt. „Die 1972 beim Olympiaattentat durch palästinensische Terroristen getöteten israelischen Athleten hätten von den mörderischen Plänen gewusst und seien freiwillig in den Tod gegangen – ‚um der Sache Israels als ganzer zu nutzen’“, fasste unter anderem die Süddeutsche Zeitung, die sich auf Teilnehmer der Tagung berief, Krügers Darstellungen zusammen. „Dieser spektakuläre Opfergang hätte die Schuld (und auch die Schulden) Deutschlands gegenüber dem Staat Israel verlängern sollen. Zudem konstruierte der Professor Zusammenhänge zwischen diesem angeblichen Opfergang sowie einem unterschiedlichen Körperverständnis, das in Israel herrsche. Im Vortrag hieß es, die Abtreibungsrate in Israel sei bis zu zehnmal höher als in anderen westlichen Industrienationen. Die jüdische Kultur versuche, Leben mit Behinderungen massiv zu verhindern.“


Nur der Wortwahl wegen erwähnt. Die CSU hat ein neues Gesetz auf den Weg gebracht und Papi ist stolz:

“Damit zeigen wir erneut, wer Marktführer im Bereich innere Sicherheit in Deutschland ist”, erklärte dagegen Bayerns Justizminister Joachim Herrmann (CSU) anlässlich der Einführung. Der Vorwurf, dass irgendein braver Bürger plötzlich von Online-Durchsuchungen betroffen sein könnte, sei absurd, sagte Herrmann. Im Gegenteil komme der Freistaat mit dem Gesetz der “verfassungsrechtlichen Schutzpflicht des Staates für seine Bürger” nach. Nach Auskunft des “Unabhängigen Landeszentrum für Datenschutz Schleswig-Holstein” gibt es derartig weitgehende Befugnisse in Europa nur in Zypern, Rumänien, Lettland und Spanien.

stuff white people like: knowing what’s best for poor people

Stuff White People Like:
#62 Knowing what’s best for poor people

White people spend a lot of time of worrying about poor people. It takes up a pretty significant portion of their day.

They feel guilty and sad that poor people shop at Wal*Mart instead of Whole Foods, that they vote Republican instead of Democratic, that they go to Community College/get a job instead of studying art at a University.

It is a poorly guarded secret that, deep down, white people believe if given money and education that all poor people would be EXACTLY like them. In fact, the only reason that poor people make the choices they do is because they have not been given the means to make the right choices and care about the right things.

Angriffe auf das Türkentum

Aus einer Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts, hier die Zusammenfassung der Verhandlung vor dem Amtsgericht:

Das Amtsgericht verurteilte den Beschwerdeführer wegen einer Straftat nach § 90 a StGB zu einer Geldstrafe von 150 Tagessätzen zu je 25 DM. Er habe durch Abspielen des Liedes bei einer Versammlung die Bundesrepublik Deutschland beschimpft und böswillig verächtlich gemacht. Dies ergebe sich aus dem eindeutigen Wortlaut des Liedtextes und den konkreten Umständen des Abspielens. Die Strafbarkeit des Beschwerdeführers nach § 90 a Abs. 1 StGB sei auch dann begründet, wenn das Abspielen des Liedes im Verlauf der Demonstration dem so genannten Wirkbereich eines Kunstwerkes zugerechnet werde, so dass der Schutzbereich der Kunstfreiheit, dem der Beschwerdeführer auch als bloßer Vermittler eines Kunstwerkes unterliege, berührt sei. Als rechtsstaatlich verfasste Demokratie sei die Bundesrepublik Deutschland in ihrem von der inneren Zustimmung ihrer Bürger abhängigen Bestand auf ein Mindestmaß an Achtung dieser Bürger ihr gegenüber angewiesen, auch um die Grundrechtsausübung und damit die Kunstfreiheit selbst wirksam gewährleisten zu können. Darin liege ein verfassungsrechtlich, aber auch durch § 90 a StGB geschütztes Rechtsgut, das im vorliegenden Fall betroffen sei und gegenüber dem die Berufung auf die Kunstfreiheit unter den konkreten Umständen versage. Die Berufung des Beschwerdeführers gegen dieses Urteil wurde vom Landgericht verworfen. Nach den tatsächlichen Feststellungen habe sich der Beschwerdeführer einer Straftat nach § 90 a Abs. 1 StGB schuldig gemacht. Er könne sich auch nicht auf die “Kunst- und Meinungsfreiheit” berufen. Der Schutzbereich dieser Grundrechte sei durch § 90 a Abs. 1 StGB eingeschränkt.

stuff white people like: grammar

Stuff White People Like
#99 Grammar

White people love rules. It explains why so they get upset when people cut in line, why they tip so religiously and why they become lawyers. But without a doubt, the rule system that white people love the most is grammar. It is in their blood not only to use perfect grammar but also to spend significant portions of time pointing out the errors of others.

Da erinnere ich mich aber anders

Reinhard Mohr schreibt bei spon:

Erinnern Sie sich in diesen sonnigen Tagen noch an die WM 2006, an den Traumsommer mit dem eigentümlich neuen Deutschlandgefühl – fröhlich, ein bisschen stolz, aber ohne falsches Pathos und dumpfe Aufdringlichkeit? Wenn damals im Feuilleton von einem “neuen Patriotismus” die Rede war, dann ging es nicht um einen nationalen Fahnenappell, sondern um die Neuentdeckung des eigenen Landes: Ach so, wir können auch anders. Schwarzrotgold goes Leichtigkeit des Seins.

Wat? Ohne Aufdringlichkeit? Ohne falsches Pathos? Dafür aber mit doll viel echtem Pathos, was….besser ist? Genau. Die Deutschen müssen sich selbst wiederentdecken, das heißt für Mohr: sie müssen rausfinden, daß sie ganz doll gute Typen sind. Das kann man dann auch gut finden. Tja. “Wir” können auch anders. Echt? Na, nu.


Die großartige Angelika Schrobsdorff über Neonazis und die letzte WM

Ich halte die Neonazis für eine unglückselige Gattung dummer Kerle, die mit Gewalt in die Medien wollen. Ich hoffe, nicht mit ihnen in Berührung zu kommen. Bedroht habe ich mich nur einmal gefühlt, nach dem Endspiel der Fußballweltmeisterschaft. Ich saß mit einer Freundin auf dem Kudamm im Autostau fest, umringt von kreischenden, fahnenschwenkenden Horden. Doch das waren keine Neonazis, sondern biedere, deutsche Bürger, die ihr aufgestautes Selbstvertrauen wiedergefunden hatten.

Es geht ja bald wieder los (bah) mit dem Fußballgezeter und da es schon wieder hier in der Nähe stattfindet, wird es wohl ähnlich penetrant wie vor zwei Jahren sein. Sie verkaufen schon wieder diese furchtbaren Fahnen überall, sie stecken als Beilage in gottverdammten Cornflakespackungen als ich heute einkaufen war, mußte ich durch ein Spalier von Deutschlandfahnen, die der brave Filialleiter an alle Regale geklebt hatte. Bah. Kann ich über Sommer nicht wegziehen?

"beef and pork are very big here"

Milwaukee is owned by old Germans who moved out of the suburbs about thirty years ago and hired Polaks to run the city for them. The German presence is very heavy here, the pace is very orderly. Even on totally empty downtown streets, nobody crosses against the Red Light. […] There is no room in the good German mind for flashes of personal anarchy.

Hunter S. Thompson, Fear and Loathing: On the Campaign Trail ’72

Pope Benedikt XVI has a field day

*sigh* This Pope should get a Nazi medal or something. In the Post’s On Faith columns

But in condemning Nazi antisemitism before that Jewish congregation in Cologne, Pope Benedict defined it univocally as having been “born of neo-paganism.” That was true, a reference to the odd mysticism that underwrote the Teutonic myths on which claims for Aryan racial superiority rested. But Nazi hatred of Jews was born of two parents, and the other one – the long history of Christian anti-Judaism – the pope did not mention. This was not a slight omission. It is urgently important, in going forward into the 21st century, that the context out of which the Nazi genocide of the Jewish people grew, and within which it nearly succeeded, not be forgotten. The crimes of Hitler were not the crimes of Christianity, but the Final Solution depended, both for the recruitment of active perpetrators and for the passivity of a continent’s worth of bystanders, on the ingrained anti-Jewishness of Christian theology, liturgy, and tradition. You would not know that from what the pope said in the Synagogue in Cologne. […]

Benedict went to Auschwitz, he said, “as a son of the German people, a son of that people over which a ring of criminals rose to power by false promises of future greatness and the recovery of the nation’s honor, prominence and prosperity, but also through terror and intimidation.” In Germany itself by now, there is an established tradition of a much fuller recognition of national complicity in the Nazi project. For a generation, Germans have declined to portray themselves as mere victims and dupes, and German church leaders in particular have been forthright in confessing their sin in relation to the Holocaust. In his portrayal of the past, both at Cologne and Auschwitz, Benedict is becoming a German apart.

And as a Christian? Here is how he defined the Nazi aim in murdering Jews: “Deep down, those vicious criminals, by wiping out this people…by destroying Israel, they ultimately wanted to tear up the tap root of the Christian faith.” As if to dramatize this astounding claim that the “ultimate” Nazi target at Auschwitz was the Church, Benedict greeted 32 camp survivors, all but one of whom were Polish Catholics. A lone Jew represented the more than one million Jews who died there. With no apparent embarrassment, the pope prayed, “Why, Lord, did you remain silent?”

[…] the dark legacy of Christian antisemitism began to be redeemed when the Second Vatican Council both repudiated the “Christ-killer” charge against the Jewish people, and affirmed the on-going validity of Jewish religion. The days of scapegoating Jews, and seeking their conversion are over. Or are they? When Pope Benedict meets with Jewish leaders in New York this week, the cordial greetings will be heartfelt, but so will an undercurrent of wondering. Why, under his authority, has the Vatican recently restored the pre-Vatican II Good Friday prayers for the conversion of Jews? Does this pontificate represent a retreat from Christian moral reckoning with the Holocaust? Does it intend to restore the lethal Christian conviction that God’s only plan for Jews is baptism?

Here is the complete English transcript.

Und hier ist die deutsche Version seiner Rede.

Solche und solche

Witziges letzte Woche bei SPON:

Die Sudeten fühlen sich gut vertreten durch die bayerische Staatspartei, lassen sich gern neben Altbayern, Franken und Schwaben als “vierter Stamm” des Landes titulieren.

Und jetzt das: Ausgerechnet Bayerns neuer CSU-Fraktionschef Georg Schmid hat für Verstimmung im so engen christsozial-sudetischen Verhältnis gesorgt. In einer Pressemitteilung, eigentlich gemünzt auf den bisher mangelnden Integrationswillen insbesondere der Türken in Deutschland, verwies Schmid auf das Positivbeispiel der Sudetendeutschen: “Nach dem Zweiten Weltkrieg ist es zum Beispiel im Freistaat gelungen, dass Vertriebene zu selbstbewussten Bayern mit sudetendeutschen Wurzeln wurden.” Und weiter: “Warum soll das im 21. Jahrhundert nicht mit den Türken möglich sein?”

Ein Vergleich von Türken und Sudetendeutschen – das findet der Traditionstrupp aus Böhmen und Mähren gar nicht lustig. “Die Sudetendeutsche Landmannschaft weist den Vergleich des CSU-Fraktionsvorsitzenden im Bayerischen Landtag, Georg Schmid, zwischen vertriebenen Sudetendeutschen und zugewanderten Muslimen als unpassend zurück”, empörte man sich per Mitteilung an die Presse. “Die Sudetendeutschen waren – wie auch die Nieder- und Oberschlesier, Ost- und Westpreußen, Hinterpommern und Ostbrandenburger – deutsche Staatsangehörige”, wurde der CSU erläutert. Deutsche Heimatvertriebene seien “keine ‘Migranten’ im Sinne des Ausländerrechts”.

Oh Gott ist das eklig.

Ach. Da kündigte der stellvertretende Verteidigungsminister eine Katastrophe an, wenn das mörderische Dauerbombardement aus dem Gazastreifen nicht aufhöre, aber die deutschen Medien übersetzten das Wort ‘shoah’, das offenbar einfach Katastrophe heißt und nur in speziellen Kontexten und mit bestimmtem Artikel das selbe heißt wie Holocaust/Shoah im Deutschen (ähnlich wie mit Nakba), mit ‘Holocaust’ und so wurde aus einer Drohung flugs eine sinistre Genozidankündigung.

Es ist widerlich, wie gierig und uniform sich die deutsche Presselandschaft darauf gestürzt hat, wenn auch eigentlich nicht überraschend. Das von Walser propagierte Wegschauen hat eine abartige Form der Verschiebung der Shoahbetrachtung an eine andere Stelle bewirkt. Es ist eine Doppelargumentation. Erstens: ja, die Nazis waren schlimm, aber das trifft uns nicht, denn wir haben ja mit denen nichts mehr zu tun. Wir sind eine ganz andere Generation. Und zweitens: die Israelis (sprich: die Juden) machen ja heute genau das gleiche, was die Nazis damals gemacht haben. Das ist geschickt, weil man so ausgiebig die Nazis kritisieren und gleichzeitig über Israel (sprich: die Juden) herziehen kann, ohne daß irgendetwas davon auf einen selbst zurückfällt.

Gott. Ich finde es gerade besonders unerträglich, in diesem Land zu wohnen. Ein ausgezeichneter und ausführlicher Überblick findet sich übrigens hier. Unbedingt lesen. Lohnt sich. (via)

Übrigens. Ganz lustig ist auch i.A. die Berichterstattung über israelische Militäraktionen in Gaza. Man kann über die Verhältnismäßigkeit der Mittel unterschiedlicher Meinung sein und über die Frage, was noch Verteidigung ist etc., aber die heimtückische Berichterstattung etwa bei SPON, wo in einer unglaublichen Pentranz aus Militärschlägen regelmäßig “Vergeltungsaktionen” werden und diese Aktionen somit aus dem Gebiet militärischem Räsonnements (über das man gerne diskutieren kann) in den Bereich niederer Beweggründe verschoben werden (Rache) ist keinen Deut weniger widerwärtig als die weiter oben angeführte Pavlovsche Reaktion auf das Wort ‘shoah’. Echt jetzt. Ich muß hier weg.

Dresden 08: Gegen das Rumgeopfere

Ausführliche Berichterstattung und Kommentierung bei classless Kulla:

Der morgendliche Auftakt zu den (im Vorfeld wegen angeblich unhaltbarer bzw. kontraproduktiver Positionierung kritisierten) Gegenaktivitäten zur Opferwoche der Dresdendeutschen fiel wieder stimmungsvoll aus, obwohl die Polizei sich alle Mühe gab, den antideutschen Stimmungsverderbern die Stimmung zu verderben.
Mit zusammengebissenen Zähnen und unter sichtbarer Niederkämpfung aggressiver Reflexe mußte die Rennleitung dann doch die üblen Parolen und die “Bombenstimmung” aus nächster Nähe mitverfolgen. Wie im Vorjahr dürften etwa 100 Antifas vor Ort gewesen sein. Ob die Nazis und die anderen Teilnehmenden des Friedhofrituals allerdings mehr als nur ihre Begrüßung und Verabschiedung von unserer Veranstaltung mitbekamen, ist schwer zu sagen.
In der Sächsischen Zeitung war heute zu lesen, daß Sachsen in den kommenden Jahren Nazidemos “an sensiblen Orten und Gedenktagen” verbieten will. Im Falle Dresdens und des 13. Februar soll der Bannkreis allerdings um die Frauenkirche gezogen werden, während der Skandal dieses Jahr ja vor allem darin besteht, daß die Nazis an zwei Tagen direkt an der Synagoge vorbeilaufen. Mal sehen, wie groß das “weiträumige Gebiet” dann definiert wird.

und heute:

1000 Nazis! An einem Mittwoch. […] Es gab keinerlei Begünstigung oder Duldung von Gegenaktivitäten durch die Stadt, wie es anderswo mittlerweile üblich ist und die Antifa bei solchen Aufmärschen teilweise weniger dringend nötig gemacht hat. Diese Stadt hat wirklich Nazis satt, fließend aus der Wand, als Flatrate. Und gerade mit Blick auf das Ordnungsamt und die Stadtverwaltung hat sie daran zu einem erheblichen Teil selber schuld. Daß die Antifa diese Zustände thematisiert und konsequenterweise gegen Nazis und die Stadt textet, kann nur aus sehr großer räumlicher oder inhaltlicher Entfernung für kontraproduktive “Kompromißunfähigkeit” gehalten werden.
Unterdessen wurde beim Rumgeopfer an der Frauenkirche eine Kerze auf eine Seite des Wiederbaus projiziert. Beim Durchlaufen der beträchtlichen Opfermenge versuchte ich abermals vergeblich klarzubekommen, daß das alles wirklich passiert ist und passiert: sie haben die Frauenkirche wirklich wiederaufgebaut, sie nutzen sie wirklich als Symbol ihrer Geschichtsverdrehung, es stehen wirklich Hunderte von Menschen auf dem Platz davor herum und sind wirklich tief bewegt. Gbt es nicht mittlerweile auch Leute, die damals wirklich Angehörige verloren haben und dieses Schauspiel grotesk und instrumentalisierend finden? […]
Abschließend will ich noch mal so parolenfrei wie möglich und hoffentlich unmißverständlich darauf hinweisen, daß ich alle Argumente kenne, die mittlerweile gegen Antifa-Aktionen sprechen, daß es in Dresden aber anders aussieht. […] Im Falle Dresdens ist die geschichtsrevisionistische Opfermythologie ein solches Massenphänomen, die Zusammenarbeit von Antifa und “Bürgers” so abwesend, die Duldung und Begünstigung der Nazis so umfassend und auch die Schnittmenge zwischen expliziten Nazipositionen und “normalem” Welt- und Geschichtsbild so groß, daß es keinen Grund für Entwarnung oder Rückzug gibt.

Am Samstag werden voraussichtlich noch erheblich mehr Nazis in die Stadt kommen. Es wird seitens der Polizei und der Stadt wieder für eine möglichst reibungslose Nazidemo mit idealer Innenstadtroute gesorgt werden. (Das Ordnungsamt hat offenbar die jüdische Gemeinde unter Druck gesetzt, wegen der vorbeiziehenden Nazis ihren samstäglichen Abschlußgottesdienst nicht im Freien im Innenhof der Synagoge durchzuführen. Ist alles nur zu ihrer eigenen Sicherheit…)

Was immer an diesem reibungslosen Ablauf gestört, behindert oder gar gestoppt werden kann, würde richtig helfen. Nicht beim Beseitigen der Schandflecke der tollen Stadt, nicht beim Verhindern der Besudelung der schönen historischen Kulisse, nicht beim Retten irgendwelcher Demokratieideale oder eigener revolutionsromantischer Selbstbilder – was nebenbei sicherlich auch alles eine Rolle spielen wird -, sondern vor allem original beim Konfrontieren von Tausenden nationalsozialistischen Schlägern, denen sonst gerade nicht viel im Weg steht.

Mußte mal gesagt werden.

In der Tat.

Die Hesse kumme! oder: Das Märchen vom vernünftigen Wähler

Kaum daß ausnahmweise (wie man an der anhaltenden Beliebtheit von lokalen Kamapgnen gegen Moscheen, etwa wie hier in Köln ja sieht) ein ausländerfeindlicher Wahlkampf nicht zum Sieg führt, jubelt etwa SPON

Die wirtschaftspolitische Auseinandersetzung um den Mindestlohn wollte die CDU in Hessen nicht annehmen – stattdessen setzte man auf die altbewährte Anti-Ausländer-Nummer. Aber die zieht offenbar nicht mehr, und darauf können wir endlich mal richtig stolz sein.

Das ist natürlich Quatsch, und nicht nur aus den von classless Kulla skizzierten Gründen

Um es nur kurz festzuhalten, bevor es im Zuge der Koalitionsverhandlungen wieder untergeht: Kochs Stimmverluste sind nicht unbedingt ein Ausdruck davon, daß die hessischen Wahlberechtigten etwas gegen “hartes Durchgreifen gegen Ausländer” hätten. Sie trauen es Koch vor allem nicht (mehr) zu. […]

Hätte er nicht nur “Bootcamps” verlangt, sondern schon flächendeckend einrichten lassen, müßte er jetzt vielleicht nicht – wie Frank Steffel einst in Berlin – vor der Koalition der Ausländer und Kommunisten zittern.

Das ist zwar richtig festgestellt, wie man auch an der breiten Akzeptanz der Prämissen von Kochs Rhetorik im bürgerlichen Lager sieht, man betrachte nur die Empörung über die “Deutschenbeschimpfung”, aber Kullas Schlußsatz verfehlt die Sache wiederum denkbar deutlich

Kein Grund zur Beruhigung also. In Deutschland lassen sich Wahlen nicht mehr ohne weiteres mit populären Parolen gewinnen – es wird auch nach der entsprechenden Praxis verlangt.

Es ist nämlich meiner Meinung nach keineswegs so, daß zu den Parolen noch eine Praxis gehört. Im vorliegenden Fall war das Wählervolk hin und hergerissen zwischen zwei verschiedenen Populismen. Denn Koch hat nicht nur 12% verloren. Die SPD hat 8% gewonnen und wenn man die 5% Stimmen der Linkspartei mit einrechnet, wird das Bild deutlicher: der Linkspopulismus von Ypsilanti/Linker ist im Moment, ohne Beweis einer entsprechenden Praxis, einfach eine deutliche Alternative. Nationalismus ohne Sozialismus muß sich die Krone in Deutschland immer teilen, und wenn die SPD schon früher wieder auf diesen Kurs eingeschwenkt wäre, wäre das auch schon früher klar gewesen. So brauchte es die Linke und Becks Angst vor der Marginalisierung, um die beiden Gewinnerlemente des deutschen Populismus wieder zusammen die Wähler an (in?) die Urne treiben zu lassen. Schöner Wahlkampf.

Ausgegraben aus der Zeit des ‘Sommermärchens’

In den immer lesenswerten posts in classless kullas “Trampen”-Kategorie stieß ich soeben auf einen etwas älteren Beitrag aus dem Sommer 2006:

Jedenfalls war es schon nachmittag, als ich von einem schon etwas älteren Australier und seinem Teenie-Sohn in ihrem langsamen Wohnwagen zumindest bis zur letzten Mautstelle vor Calais mitgenommen wurde. Sie waren zur WM in Deutschland gewesen und befanden sich nach dem unglücklichen Ausscheiden des australischen Teams gegen Italien auf der Rückreise via England. Allerdings wollten sie erst am nächsten Tag mit der Schnellfähre von Boulogne fahren und bis dahin noch die WM im Fernsehen verfolgen.

Der Vater erzählte, daß er noch als kleiner Junge in England in seiner jüdischen Familie aufgewachsen sei, die jedoch während des ‘Blitz’ nach Australien auswanderte. Erzeigte sich besorgt über das, was er in Deutschland an Nationalismus und Geschichtsverdrehung mitbekommen hatte. Offenbar hatte er die Diskussion nicht gescheut und damit auch das ganze Programm mitbekommen: es müsse ja mal Schluß sein, die Juden würden immer noch das große Geld machen und die Medien kontrollieren, die Deutschen würden sich endlich nichts mehr sagen lassen und durch die WM ja nun auch wieder populär genug sein dafür.

Er schilderte seine Ambivalenz bei der Reiseplanung in Deutschland, da er einerseits eine KZ-Gedenkstätte besuchen wollte, sich andererseits aber vor der Konfrontation fürchtete. Er warf die Frage auf, ob die beständige Erinnerung an den Holocaust nicht wirklich zu heftig sein könnte. Ich sagte, daß ich verstehen könnte, wenn er nicht mehr daran erinnert werden mag, daß das aber offenbar auch auf anderen Wegen geschieht. Die Antisemiten sollten jedoch nicht in dem Glauben gelassen werden, ihre Taten seien vergessen. Nicht umsonst streiten sie genau dafür. Das Gespräch endete vorzeitig, als ich an der peage abgesetzt wurde.

Europäische Islamophobie

SPON berichtet über eine neue Studie

Klare Mehrheiten in allen untersuchten europäischen Staaten empfinden eine “verstärkte Interaktion zwischen dem Westen und der islamischen Welt” als Bedrohung: 79 Prozent in Dänemark, 68 in Spanien, 67 in Italien und den Niederlanden. Die Vermutung, Israelis und Amerikaner müssten sich mindestens ebenso bedroht fühlen, ist so naheliegend wie falsch: 70 Prozent der Amerikaner und 56 Prozent der Israelis finden mehr Interaktion gut – ebenso wie umgekehrt Mehrheiten in Ägypten, den Palästinensergebieten, der Türkei und Iran.

Woher die besondere Berührungsangst der Europäer? Die Autoren der Studie führen das wachsende Unbehagen an der Zuwanderung aus islamischen Ländern an, die Wahrnehmung, der Islam bedrohe Europas kulturelle Identität. Belege dafür gingen kürzlich auch beim SPIEGEL ein, der zu Weihnachten eine Titelgeschichte über den Koran druckte: Leserbriefschreiber berichteten, sie fühlten sich “vom Islam überrollt und erdrückt”, Europa werde “gezielt islamisiert”; die Religion der Muslime “nerve”, Leser des Korans liefen “als ein Rudel Schwachköpfe, Bombenleger, Kinderschänder und Steinzeitproleten durch die Gegend”. Ausruf eines Lesers aus Berlin: “Gott schütze uns vor dem Islam.”

Fand ich ganz interessant. Der Artikel selbst ist schlecht durchdacht, aber na gut. Das gleiche (“na gut”) gilt auch für solche Studien im Allgemeinen, aber immerhin fand ich den Artikel zumindest lesenswert.

Albern II

Nachdem ich mich gestern geärgert habe über die Aufnahme der neuen Studie zu Muslimen, traf ich heute angenehm kühlköpfige blogeinträge an, etwa bei Entartetes Engagement

Im Auftrag des Schäuble-Ministeriums erstellten die Hamburger Forscher Katrin Brettfeld und Peter Wetzels die Studie “Muslime in Deutschland”, bei welcher in vier großstädtischen Regionen rund 1000 Muslime befragt wurden. Insgesamt sehen die Ergebnisse wie zu erwarten aus. Nur eine Minderheit der Muslime (5,5%) hält Gewalt zur Ausbreitung des Islams für gerechtfertigt. 90% der befragten Muslime halten Selbstmordanschläge für feige und eine ebenso große Anzahl an befragten Personen lehnt das Töten von Menschen im Namen der Religion ab. Jedoch fühlen sich 50% der Muslime von der Gesellschaft ausgegrenzt und 20% erlebten selbst in den vergangenen zwölf Monaten Ausländerfeindlichkeit.

Die Anzahl der Muslime, die antisemitische Voruteile mit sich tragen und demokratiefeindlich eingestellt sind, sind, so die Forscher, etwa mit den Zahlen aus der deutschen Bevölkerung zu vergleichen.

via classless


Mir mißfällt der Ton in dieser Debatte.
SPON tönt

Eine neue Studie zu Muslimen in Deutschland zeichnet ein düsteres Bild: 40 Prozent sind fundamental eingestellt, 6 Prozent gewaltbereit. Die Zahl der Rechtsstaatsgegner ist ähnlich hoch wie die von deutschen Nichtmuslimen. Politiker und Experten sind erschrocken, halten die Daten aber für realistisch.

Was daran düster ist, daß es genausoviele Muslime mit demokratiefeindlicher Einstellung gibt wie deutsche, etwas, das durchaus nicht von SPON unterschlagen, sondern hier ausgeführt wird

Der Kultur- und Sozialanthropologe Werner Schiffauer sagte dem Blatt, die Hamburger Studie komme auch zu dem Schluss, dass demokratiefeindliche Einstellungen bei nicht-muslimischen Deutschen etwa ebenso häufig anzutreffen seien. Daher könne nicht gesagt werden, dass der Islam Demokratiefeindlichkeit stärker fördere.

erschließt sich mir ehrlich gesagt nicht. Müssen Muslime ‘besser’ sein als nicht-muslimische Bürger, damit das Bild nicht mehr “erschreckend” ist? Die Rhetorik der beiden SPON Artikel finde ich, na, nicht erschreckend, eher erwartet, aber unangenehm. Diese Aufregung, wenn sie nicht u.U. höchst unangenehme politische Maßnahmen zeitigen könnte, wäre als albern zu bezeichnen. Siehe auch, was für die Studie unter “fundamental” fällt.

40 Prozent aller befragten Muslime in Deutschland sind “fundamental orientiert”. Hochgerechnet auf die Gesamtzahl der in Deutschland lebenden Muslime wären das 1,2 Millionen. Merkmale dafür sind: eine enge religiöse Bindung, hohe Alltagsrelevanz der Religion, die starke Ausrichtung an religiösen Regeln und Ritualen verbunden mit einer Tendenz, “Muslime die dem nicht folgen auszugrenzen sowie den Islam pauschal auf- und westliche, christlich geprägte Kulturen abzuwerten”. Die Zahl ist nach der Studie indes nicht gleichzusetzen mit dem Umfang des Potentials demokratieskeptischer, intoleranter oder gar islamismusaffiner Haltungen unter Muslimen.

Also? Inwiefern unterscheidet sich das gros dieser Ausführungen von den Forderungen des aktuellen Papstes? Oder weiter Teile der CDU/CSU? Die find ich erschreckend. Abstrus, das alles. Und, wie ich bereits sagte: das unangenehmste an dieser Studie ist ihre Darreichungsform. Düster? Erschreckend? Erschreckend sind auch teils die Autoren dieser Studie, die “problematische Einstellungsmuster” feststellen als ob es sich bei den Muslimen um ungehorsame Schüler handelte. Kopfschmerzen.

Marco W. und die junge Schlampe (Marco II)

Also. Ich habe ja hier schon ein paar Bemerkungen über Marco W. dahingeknurrt. Einen Aspekt habe ich vergessen, der auch in enormer Weise irritierend ist und von einem aktuellen SPON-Artikel gestützt wird

Ein Wort noch zur Familie des angeblichen Opfers, das mittlerweile traumatisiert sein soll – kein Wunder bei der aufgehetzten Stimmung in seiner Umgebung. Wer eine 13-Jährige unbeaufsichtigt in eine Discothek lässt und nicht darauf achtet, wann und mit wem das Kind zurückkehrt – Marco brach schließlich nicht gewaltsam in das Hotelzimmer des Mädchens ein, sondern wurde bereitwillig mitgenommen -, verletzt seine Aufsichtspflicht. Er oder sie, die Mutter, die im Türkei-Urlaub dabei war, darf sich dann nicht wundern, wenn Jugendliche eine solche Freiheit ausnützen.

Alle Schuld auf einen 17-Jährigen abzuwälzen, dem in der Aufregung vielleicht etwas passierte, was er gar nicht beabsichtigt hat, und die Medien dann mit einer Horror-Story zu füttern, um vom eigenen Versagen abzulenken – das ist unanständig.

Es ist ja gut, richtig und, äh, korrekt, die Täter- und Opferschaft der an einer möglichen Straftat Beteiligten zu klammern, solange gerichtlich nicht geklärt ist, ob eine Straftat vorliegt und welche Straftat genau. Aber faszinierend ist es doch, daß bei jeder Erwähnung von Marcos Anklage die “dünnen Beweise” betont werden, aber man ganz schnell dabei ist, von einem “angeblichen” Opfer zu reden. “Angeblich” geht auch als Ausdruck weit über den normalen Rahmen hinaus. “Angeblich” bedeutet eine Vorverurteilung des Opfers und tatsächlich folgt im zitierten Teil auch eine richtige Verurteilung der Eltern von Charlotte, die ich in den letzten Tagen tatsächlich häufig von den Guten Deutschen gehört habe. Faszinierend daran ist, daß nach meiner Kenntnis des türkischen Strafrechts auch Marco nicht in der Diskothek sich hätte befinden dürfen, mithin ein Rundumschlag gegen beide Eltern berechtigt gewesen wäre.
So wie es ist, findet die Diskussion gefährlich nahe an der “she was asking for it”-Grenze statt. Sie hat ihn doch angesprochen, sie war doch zu knapp bekleidet, sie war doch in der Disko, ihre Eltern haben doch ihr unsittliches Verhalten erlaubt, klagt die doch an. Irritierend. Irritierender aber ist, und dies läßt auch die ganze gegenwärtige Diskussion um Kinderrechte in einem etwas anderen Licht erscheinen, daß dort offenbar der sexuelle Mißbrauch von Kindern flugs umdefiniert wurde in: harmlose Handlungen mit einer ziemlich nuttigen jungen Frau. Deshalb griffen die ganzen alten Vergewaltigungsargumente wieder. Das kennen wir doch alle zur Genüge und eigentlich sollte uns allen davon schlecht sein. Es ist, vorsichtig gesagt, unangenehm, daß die sogenannte “Schlampen”-Verteidigung (wild aus dem Englischen paraphrasiert) immer noch greift. Das, mein lieber Spiegel, ist wirklich unanständig. Die faszinierende Mischung aus Frauenfeindlichkeit und Nationalismus, die hier die Umdeutung von Charlotte nicht als Tochter, sondern als Frau, die fast auch schon als Täterin durchgeht, ermöglicht. Siehe auch die Altersnivellierung im zitierten Abschnitt, in der Marco und harlotte kurzerhand zu jugendlichen vereinigt werden, wobei anderswo Marcos Jugendlichkeit eines der lautesten Argumente für die behauptete türkische Willkür ist, also etwas schützenswertes. Charlottes Kindlichkeit kann das nicht mehr sein, da sie in den Stand der Jugendlichkeit erhoben wurde. Dankeschön, kann ich da nur sagen.
Ich habe in den letzten Tagen im Internet eine Diskussion geführt, in der, in alter rassistischer Manier die ‘Nachteile des Islams’ aufgezählt wurden in einem Atemzug mit einer Verteidigung des armen armen Marco W. Interessant ist, daß es aber genau dieselben traurigen Gestalten waren, die im weiteren Diskussionsverlauf voll in die frauenfeindliche Bresche gesprungen sind. Traurig.

Marco W. ist frei und die guten Deutschen freuen sich

SPON schreibt

Den meisten Uelzenern ist es gleich, wann Marco in seine Heimatstadt zurückkehrt. “Hauptsache, er ist dort weg”, sagt ein Mädchen von seiner Schule. “Sein Leben hat einen totalen Knick bekommen, den kann man nur ganz schwer wieder ausbügeln.” […] Der Ort zelebriert die Nachricht mit einem Autocorso und einem Hupkonzert wie zu Zeiten der Fußball-Weltmeisterschaft. Doch als der Gottesdienst beginnt, verstummt das Gebrüll. “Da legen wir nach, wenn Marco wirklich hier angekommen ist”, sagen drei Halbstarke mit Stadion-Trompeten an der Eislaufbahn in der Stadtmitte.

Die Solidarität und das Mitgefühl in der niedersächsischen Kleinstadt sind ungebrochen. Jeden Mittwochabend gab es seit Marcos Inhaftierung eine gut besuchte Andacht in der St. Petri-Kirche, die entgegen der üblichen Öffnungszeiten jeden Tag von acht Uhr morgens bis halb neun abends ihre Tore öffnete.

Jubelnde Massen von Deutschen, die sich freuen daß er “dort” weg ist. Das hat mehr als nur ein Geschmäckle. Es hat ein bißchen was vom Friedmann-Fall, sowie verschiedenen Übergriffen Israels auf seien Nachbarn, die wochenlang Antisemitismus als normales Diskurselement wieder eingeführt hatten. Der Fall Marco hat ähnliches für Islamophobie und ganz gewöhnlichen Rassismus geschafft. Solange Marco noch eingesperrt war, konnte man seinen Rassismus hinter pseudogutmenschlichem ‘Engagement’ verbergen. Das war besonders angenehm für solche, die sich für keine Rassisten hielten und halten, da konnten sie mal gut vom Leder ziehen, ohne daß ihnen mulmig wurde. Das ist die alte “Ich hab nichts gegen Ausländer, aber…”-Fraktion. Bezeichnend ist diese Passage, in diesem sonst mäßig geschriebenen SPON-Artikel:

Am meisten freuen sich die Deutschtürken über Marcos Heimkehr. “Ich wurde hier in der Firma täglich von deutschen Kollegen wegen Marco angemacht”, erzählt ein Türke aus Duisburg dem Hürriyet-Forum im Internet erleichtert. “Wenn noch einmal so etwas passiert, bitte schickt den Beschuldigten sofort zurück in seine Heimat. Die Leidtragenden sind zum Schluss doch nur wir und unser Land.”

Immer lesenswert auch classless’ schlaue Kolumnen wie dem Ökonomischen Gottesdienst.

Verfassungsgericht, übernehmen Sie!

Triumphierend verkündet die Welt heute

Das Kopftuchverbot in Hessen bleibt. Nicht nur Lehrerinnen, keine Beamtin darf in Hessen ein Kopftuch tragen. So entschied der hessische Staatsgerichtshof, der damit eine Klage der Landesanwältin Ute Sacksofsky zurückwies. Sacksofsky, eine Frankfurter Rechtsprofessorin, die vom Landtag gewählt wurde, hatte argumentiert, das Gesetz benachteilige den Islam und die Frauen und sei deshalb nicht verfassungsgemäß. Wörtlich fordert das Gesetz: „Beamte haben sich im Dienst politisch, weltanschaulich und religiös neutral zu verhalten.“ Ausdrücklich heißt es: „Insbesondere dürfen sie Kleidungsstücke, Symbole und andere Merkmale nicht tragen oder verwenden, die geeignet sind, den politischen, religiösen oder weltanschaulichen Frieden zu gefährden.“ Umgekehrt werden Merkmale der christlich-abendländischen Tradition Hessens ausdrücklich begrüßt.

Mann. Ist das zum Kotzen.

Der hessische Ministerpräsident Roland Koch (CDU) zeigte sich im Gespräch mit WELT ONLINE sehr zufrieden mit dem Urteil. „Die Kopftuchentscheidung des hessischen Staatsgerichtshofs hat über den konkreten Fall hinaus erhebliche Bedeutung und stellt bundesweit ein Signal für die christlich und humanistisch geprägte abendländische Tradition unseres Landes dar.“ Diese Tradition umfasse die Grundwerte der westlichen Welt wie Gleichheit von Mann und Frau, Religionsfreiheit, Toleranz und individuelle Freiheit.

„Wir haben es in Deutschland in den letzten Jahrzehnten versäumt“, so der Ministerpräsident, „deutlicher darüber zu sprechen, welche Regeln für das Zusammenleben in unserer Gesellschaft erforderlich sind und wo auch klare Grenzen gezogen werden müssen.“ Koch kritisierte, für Integration werde zu wenig Gegenleistung verlangt. „Wir in Deutschland sind offen für andere Kulturen und nehmen diejenigen, die zu uns kommen, mit offenen Armen auf“, meinte der Ministerpräsident. „Aber deren Integration in unsere Gesellschaft kann keine Einbahnstraße sein. Und so können wir Respekt vor der dieses Land prägenden Religion erwarten, ohne dass darin ein Angriff auf andere Religionen gesehen wird.“

Ich will auswandern. Nur wohin?